 不僅自由戀愛的空間明顯遜色于城市，在成長可能的生長方面，鄉村也無法像城市那樣多種多樣。這當然與社會、與經濟的發展直接相關，可是，似乎不應該忽略身份確認這一細節。某種意義上，因為不太需要身份的確認，流動的城市可以相互免簽，而鄉村難逃天長日久形成的自我約束。 城鎮化像精靈一樣，鄉村對其又愛又恨。 在我參加的一次關于城市新中心區的論壇結束前，一位年輕的創業者苦口婆心地講述了他北漂數年后回到臨朐縣創業有成的故事，并且建議年輕人不必在北上廣堅持，回到鄉村的廣闊天地照舊可以成事兒。略顯滑稽的是，為了配合論壇的主題，這位年輕的創業者又表態他很有意愿也很有購買力在青島置業安家，以脫離臨朐的枯燥生活。 個性的故事并不能解決普世的問題。由于無法在北上廣獲得身份確認，很多人的選擇就是逃離，但是，又不甘于終老在鄉村，所以，一旦有可能就像上述年輕的創業者那樣拾階而上。最不需要身份確認的城市意外成為了確認身份的場地，而對身份要求苛刻的鄉村反而失去了確認身份的功能。即使這樣，鄉村仍然具備最后庇護的功能，它是人們自我身份確認的最后方式和場地。 不過，身份的問題難以解決，城市和鄉村就無法相互諒解、握手言和。 |
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 城市不是在城市里生活的哪一個人的，鄉村卻是在鄉村中居住的任何一個人的。這種涇渭分明的絕對加劇了城市和鄉村之間的矛盾，尤其對確認身份而言，城市無法配合，而互聯網時代的城鎮化讓人們對鄉村確認身份的功能失去了興趣。路徑完全相反的狀況出現了，城市的無法配合是因為明確的社會分工無法集眾人之力確認某一個人的身份，而人們對鄉村的態度又是——鄉村看起來顯得那么多余。 不僅無法確認他人的身份，鄉村自己的身份也變得模糊起來。與城市能夠生產品牌且塑造自我品牌不同，鄉村里的社會關系和經濟關系是一種穩定的松散，鄉村里的生產者和加工者只是在集市上與需求者發生對話，這種一對一的價值交換帶有隨機性和不確定性，他們無法與大宗的需求者直接對話。因此，鄉村自我身份的確認就變得越來越依賴他人，依賴城市和城市經濟。 |
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 我所見過的鄉村，對城市有著過度的渴望和想象。即使中國城鎮化的節奏不像現在這樣領先于世界，中國的鄉村和中國的鄉村居民也會像那位年輕的創業者那樣一有機會就迫不及待地選擇進城。 對鄉村而言，進城的方式就是城鎮化和購置房產，房產證順勢成了確認鄉村身份的主要方式與途徑。可是，一旦進城，人人都無需身份確認，因為城市不是在城市里生活的哪一個人的。至于那些尚且無法城鎮化的鄉村，通過房產證確認身份的方式也被引進了，時間的善意也好，歷史的際遇也罷，為了身份的確認，沒有城鎮化思路和規劃的鄉村自我從內部開始了城鎮化的啟動儀式。 為了身份的確認，鄉村和鄉村的出走者無所不用其極，他們只是希望獲得如城市一樣的品牌感。對鄉村身份確認的評價，時裝配飾公司安雅?希德瑪芝的創始人安雅?希德瑪芝有一句話大致吻合，她說："如果我們更在意自己的所作所為，而非品牌本身，或許一切更為真實可信。" |
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 只有在有限的時間里，鄉村對城市生活才有過排斥和否定，"土地的高覆蓋率、高密度、商業與住宅的混合"既是所持的論據，也是鄉村身份確認的間接方式。不過，在中國，這種不接受和反抗太短暫了。為了獲得城市的支持，或者說為了重拾身份，大部分時間里，鄉村有心有意歸順城市，哪怕成為城市攤大餅時勉強可以覆蓋的郊區也可以，以期獲得身份的確認。 盡管文化之間可以相互救援、支持，可是，城市和鄉村始終處在兩條平行生長的脈絡之上，它們各自被不同的理念支配，它們之間的救援也是文化矛盾的一種，有一定的樂趣，但更可能是受罪。 一定程度上，是城鎮化的壓迫讓城市在鄉村身份確認時有了發言權，歸根結底，鄉村一味地迎合城市而忽略自身存在的多樣可能和多元價值，恐怕它的身份會越來越模糊，城市和城市經濟再繁榮，鄉村依然無力。 |
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